فإن كنت مأكولا فكن خير آكل * وإلا فأدركني ولما أمزّق ومنفي لم يحتمل الاتصال نحو قوله وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا . ولهذا جاز أن تقول : لم يكن ثم كان ، ولم يجز لما يكن ثم كان ، بل تقول : لما يكن وقد يكون . 3 - أن منفي لما لا يكون إلا قريبا من الحال ، ولا يشترط ذلك في منفي لم . تقول : لم يكن زيد في العام الماضي مقيما . 4 - أن منفي لما متوقع ثبوته ، بخلاف منفي لم ، ألا ترى أن معنى ( بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ ) أنهم لم يذوقوه إلى الآن ، وأن ذوقهم له متوقع ؛ قال الزمخشري ، في قوله تعالى وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ : لما كان في معنى ( لما ) التوقع دلّ على أن هؤلاء قد آمنوا فيما بعد ، ولهذا أجازوا « لم يقض ما لا يكون » ومنعوه في ( لما ) وهذا الفرق بالنسبة إلى المستقبل ، فأما بالنسبة إلى الماضي فهما سيان في نفي المتوقع وغيره ، ومثال المتوقع أن تقول : مالي قمت ولم تقم ، أو ولما تقم . ومثال غير المتوقع أن تقول ابتداء : لم تقم ، أو لما تقم . 5 - أن منفي ( لما ) جائز الحذف كقول ذي الرمة : فجئت قبورهم بدءا ولما * فناديت القبور فلم يجبنه أي ولما أكن بدءا قبل ذلك ، أي سيدا . ولا يجوز « وصلت إلى بغداد ولم تريد ولم أدخلها . وعلة هذه الأحكام كلها أن لم لنفي ( فعل ) ولما لنفي قد فعل . [ سورة الحجرات ( 49 ) : آية 16 ] قُلْ أَ تُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 16 ) الإعراب : ( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ( بدينكم ) متعلّق